老子沉靜低調(diào)，對(duì)各種擺譜、夸飾，尤多鄙視。但《老子》第六十七章中，他向世人“亮寶”，說(shuō)自己有三大法寶，供世人恪守并珍視：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。
老子沒(méi)有矜夸。這三方面，確是人類的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為治世珍寶。這“三寶”比收藏在櫥柜里的金銀財(cái)寶，好在哪里?
老子回答：“慈，故能勇;儉，故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今，舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣!”——因?yàn)槿岽?，所以能勇?儉省，所以社會(huì)能用度寬廣;私利不走在天下人前面，所以能成為萬(wàn)物首長(zhǎng)?，F(xiàn)在，舍棄了柔慈而勇武，舍棄了儉省而寬廣，舍棄了后退而爭(zhēng)先，死路一條啊!
想想是不是這個(gè)理呢?一個(gè)社會(huì)，如果仁慈匱乏，再大家窮奢極欲，凡事人人爭(zhēng)鋒，就如《甄繯傳》《陸貞傳奇》《杜拉拉之似水年華》中津津樂(lè)道的陰毒內(nèi)斗，那是什么場(chǎng)景?人與人之間不是野獸一般?甚至比野獸更野獸。所以老子說(shuō)“舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣”，不是危言聳聽(tīng)。
“不敢為天下先”以往飽受批判，把它說(shuō)成保守、怕事什么的，幾近胡扯了。老子的“不敢為天下先”意旨深遠(yuǎn)，不是退縮、沒(méi)有改革精神，而是強(qiáng)調(diào)私利不搶在天下人前，不冒天下之大不韙。
治世“三寶”，歷史上多有人踐行，并有良好治世大績(jī)。西漢文帝就是這方面的實(shí)踐楷模。南懷瑾先生認(rèn)為漢文帝“深得老子的妙用”，“是老老實(shí)實(shí)地實(shí)行老子的哲學(xué)來(lái)治國(guó)，奠定兩漢四百年的劉家天下”。
比如“慈”。文帝當(dāng)皇帝后，南越王趙佗還在自稱皇帝，并集聚兵力準(zhǔn)備向北進(jìn)攻。這是勢(shì)不兩立、殊滅九族的滔天大罪。這要在其他人，一定會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)，趕盡殺絕為快。但文帝為天下蒼生念，不以斗爭(zhēng)方法處置，親筆修書(shū)一封，曉之以理。那趙佗感念恩義，取消了“皇帝”名號(hào)。文帝以懷柔消彌了一場(chǎng)大戰(zhàn)，拯救了無(wú)數(shù)生靈。
歷來(lái)有所謂“誹謗妖言罪”，百姓議論朝政時(shí)常被定罪。文帝說(shuō)：“古時(shí)治理天下，朝庭設(shè)有‘進(jìn)善之旌’‘誹謗之木’，讓人們站在旌下議論朝政，在木板上書(shū)寫(xiě)建議。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良?”于是堅(jiān)決廢除了這項(xiàng)法律。
《史記》記載，齊地有個(gè)人犯了罪，要受一種殘酷“肉刑”。他小女兒名叫緹縈的給文帝寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死都不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。”表示愿意自己賣為官婢，為父親贖罪，讓父親改過(guò)自新。文帝讀了信，感慨說(shuō)：“夫刑至斷肢體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也。”遂下令廢除肉刑。文帝生前，廢除了多項(xiàng)這樣的“惡法”。
文帝減輕刑罰稅賦，盡量放寬法律制度，種種政策舉措，寬仁到極點(diǎn)。在平定諸呂之亂后，使西漢國(guó)力迅速恢復(fù)?！妒酚?/span>峀律書(shū)》記載，文帝時(shí)“百姓無(wú)內(nèi)外之繇，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里，可謂和樂(lè)者乎”。文帝當(dāng)政23年，社會(huì)犯罪率大大降低，監(jiān)獄里空空蕩蕩，幾乎沒(méi)有犯人。
在那樣一個(gè)時(shí)代，遇上文帝這樣一名好領(lǐng)導(dǎo)，真是萬(wàn)民之幸。盡管出現(xiàn)了吳楚七國(guó)之亂那樣的事件，但因其民生深厚，終未威脅政權(quán)，很快平定叛亂。
再看“儉”。劉恒做皇帝后，一件袍子穿了20多年，補(bǔ)了再補(bǔ)。這不是作秀，完全是出于對(duì)民生不易的悲憐之情。文帝穿質(zhì)地粗厚的布衣，對(duì)寵愛(ài)的慎夫人，要求衣服不準(zhǔn)拖到地面，帷帳不準(zhǔn)刺繡花紋。文帝生前規(guī)定自己陵墓“皆以瓦器”，不準(zhǔn)用金銀銅錫為飾、不治墳，“欲為省，毋煩民”。
一次文帝想造個(gè)露臺(tái)。匠人估算一下，需約一百黃金。文帝說(shuō)，“一百黃金相當(dāng)于十個(gè)中等人家的產(chǎn)業(yè)了”，立馬取消了計(jì)劃，完全沒(méi)有今天一些地方一擲上百億、幾千億搞樓堂館所那種“大氣派”“大手筆”。
司馬光《資治通鑒》說(shuō)，文帝“即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御，無(wú)所增益”。文帝甚至連賞物識(shí)事，也帶著“儉嗇”特點(diǎn)。世人多賞梅、賞菊、賞牡丹的，文帝唯一喜好是賞柳。文帝儉省，蔚然成為一種風(fēng)尚，朝廷上下競(jìng)以名節(jié)自勵(lì)，社會(huì)風(fēng)氣日趨淳樸。
在“不敢為天下先”上，文帝恪守秉承。劉邦死后，呂后大行殺戮，劉邦兒輩被殺得七零八落，只有劉恒在荒漠貧瘠的內(nèi)蒙一帶孤云野鶴地做著代王。劉恒母親薄氏，喜清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)，呂后沒(méi)把她放眼里，故保得一條命。周勃平定呂氏勢(shì)力，要恢復(fù)漢家天下，可后繼乏人，就把邊遠(yuǎn)的劉恒找來(lái)做皇帝。
劉恒風(fēng)塵仆仆，從邊塞來(lái)到首都長(zhǎng)安外的渭橋。周勃領(lǐng)著文武百官迎候，百官下跪。這時(shí)，劉恒也跪了下來(lái)。“西鄉(xiāng)讓者三，南鄉(xiāng)讓者再”，再三稱自己不足以稱宗廟，愿請(qǐng)楚王計(jì)宜者，自己不敢當(dāng)。南懷瑾說(shuō)，這也是老子精神——“謙德”。文帝一生，親和厚道，完全沒(méi)有其他皇帝的霸道習(xí)氣，做人做事，都深得“不敢為天下先”之津要。
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